Hermandad Sta. Maria Magdalena y Divino Niño del Milagro

Este domingo 13 juramentó la Primera Hermandad que tendrá la loable responsabilidad de organizar la Feria en Honor a "Santa Maria Magdalena" y el "Niño del Milagro Eucaristico de Eten". conformada por personas de reconocida Honorabilidad de la Comunidad de Ciudad Eten, Asimismo tendran la Gran Labor de UNIR a las diferentes Instituciones del Pueblo las culturales, deportivas, artesanales, sociales entre otras. como tambien darle realce y el sentido Cristiano Eucaristico de esta Feria Religiosa

Presidente : Pedro Liza Neciosup
Vice - Presidente : José Feliciano Ñiquen Millones
Secretario : José Nolberto Neciosup Chafloque
Pro – Secretario : Adolfo Masias Millones
Tesorero : Manuel Lorenzo Reque Nuntón
Pro – tesorero : Alejandro A. Gamarra Ucañay
Fiscal : José Chancafe Reque
Vocales : 1er Vocal: Holegario Porras Velásquez
2do Vocal: José Esteban López Reque
3er Vocal: Elías Puican Millones
Secretario de Organización : Reducindo López Neciosup
Secretario de Prensa y Propaganda : Wilfredo Ramos Chumioque
Asesor Espiritual : ¨P. Santiago Gonzales Gamonal

Que el Niño del Milagro Eucaristcio de Eten, bendiga su labor.

"el Milagro del Mar" - 17 de setiembre

extracto de "TRADICIONES Y EL MILAGRO EUCARISTICO DE ETEN" - José Nolberto Neciosup Chafloque.

el 17 de setiembre en Eten, se celebran la fiesta del muy conocido "Serranito", que es la Imagen del Niño Dios, pecualiar por sus ojos verdes-azulados.

...En el proceso de evangelizacion, que comenzó en el siglo XVI y que fueron vividas por estas comunidades de indigenas hasta parte del siglo XIX, ante esta realidad evangelizadora los pueblos norcosteños tuvieron en el mar su entidad sagrada al cual le rendian culto, realidad que aun seguia latente con este proceso evangelizador..."

el Padre Fray Marcos Lopez registra en Eten, al siguiente año de la aparición del Divino Niño del Milagro, la importancia del mar en la religiosidad de las poblaciones indígenas lambayecanas. Una solemne procesión organizada por el pueblo de Chiclayo y encabezada por el cacique de Collique para celebrar el primer año de la aparición del Niño del Milagro, presentó un singular homenaje en la que entre otras se pudo notar a un individuo representando al Mar. Fray Marcos Lopez escribe: ¨Vino el agua: uno vestido de aguas, sembrado , y copia de peces, con una guirnalda de mariscos y yerbas del mar y cochayoyos ; una danza y sus criados con unas redes, una atalaya, una caña de pescar ¨ (Pini Rodolfi - 1998)

En el año de 1773, el Niño del Milagro Eucaristico de Eten le condece un milagro a el Navegante - mercader Manuel del Castillo(lambayecano), quien en medio de una violenta tormenta desatada después de pasar el estrecho de Magallanes, que se desata el 14 de setiembre, invoca al Niño del Milagro de Eten el 16 de setiembre, para que salve a él y su tripulacion de perecer en el mar, Milagro concedido apenas culmina su oración. El milagro fue agradecido con el cumplimiento de construirle una capilla que fue terminada ¨…cuatro años después de la odisea del barco (…) acordando celebrar la festividad del Niño del milagro con una romería a la Capilla de la playa el 16 de setiembre de cada año…¨ (Araujo,1949 citado en Pini, 1999).

En la actualidad se le recuerda este "Milagro del Mar" como el "Niño Serranito" y se le celebra el 17 de setiembre.
en Eten se celebraba hasta el siglo pasado con una solemnidad especial y caracteristica, "... el Serranito salia del Templo el 16 hasta la capilla y luego la bajada era el 17, todos hacian su posa, que se levantaban en loq ue ahora es la calle Grau, venia por el camino del rio..."

LAS CAMPANAS DE ETEN

EXTRACTO DE "TRADICIONES Y EL MILAGRO EUCARISTICO DE ETEN" DE:
José Nolberto Neciosup Chafloque




RICARDO PALMA en su muy conocida "Tradiciones Peruanas" tambien hace mencion de Eten, extracto de las Hilachas capitulo X y que a continuación transcribo, Honor que nos Hace tan connotado referente de la Tradion Peruana, para orgullo del pueblo lambayecano.

Las campanas de Eten

Magdalena de Eten es en el Perú uno de los pueblos que más han llamado la atención de los viajeros; pues a alguno se le ocurrió, en comprobación del origen asiático de la América, afirmar que los etanos, como ellos se dicen, o etenanos, como más generalmente se les llama, hablan la misma lengua que los hijos del Celeste Imperio. Tal fábula llegó a ser tomada como realidad por todos los que no han querido hacer una seria investigación.

La verdad es que los etanos son hoy los depositarios de la lengua y tradiciones de los antiguos yungas y que cifran su orgullo en permanecer leales a su origen. Aunque la lengua yunga era en un tiempo hablada por numerosos pueblos, así los conquistadores cuzqueños como los españoles se empeñaron en hacerla desaparecer. Por lo demás, no hay semejanza entre el yunga y el chino.

Magdalena de Eten es un pueblecito de pescadores y tejedores de sombreros, petaquillas y otros artefactos de paja. Hállase situado en un arenal, y en una época de amagos piráticos el virrey ordenó a sus habitantes que abandonasen la plaza para no ser forzados a proporcionar víveres a los enemigos o víctimas de alguna violencia. En ningún cronista hemos visto comprobada la noticia que en su Diccionario Geográfico da el señor Paz Soldán de haber sido destruida esa población por la arena.

En 1649, gobernando el Perú el virrey conde de Salvatierra, aconteció en Eten un prodigio, sobre el que se levantó sumaria información, que Córdova y Salinas copia en su crónica franciscana.
Fue el caso que la víspera de Corpus el cura fray Jerónimo de Silva Manrique y las quinientas almas que formaban el vecindario de Eten vieron en la Hostia divina la imagen de un niño muy rubio con una tuniquilla morada.



D. Andrés García de Zurita, obispo de Huamanga y a la sazón electo para Trujillo, ordenó se conservase la Hostia en la Custodia hasta que él pudiera ir a Eten y celebrar suntuosa fiesta.
En uno de los cerros de arena o médanos de Eten vense dos grandes piedras que, golpeadas con un martillo, tienen la vibración de las campanas. Los etanos, para encarecer más el prodigio de la aparición del Niño, dicen que cuando ésta se verificó los ángeles repicaron en dichas piedras, imprimiéndolas el sonido metálico que hasta hoy tienen.

Las dos piedras son conocidas con el nombre de las campanas de Eten.

JOSE NOLBERTO NECIOSUP CHAFLOQUE
nolberto_07@hotmail.com

el 02 de junio: Milagro en pueblo de la Magdalena de Eten

EXTRACTO DE: "Tradiciones y el Milagro Eucaristico de Eten" de Jose Nolberto Neciosup Chafloque



02 DE JUNIO: ¡Milagro! ¡Milagro!

La religiosidad de Eten, se plasmaba en la veneración a los diferentes santos sobre todo en las celebraciones del 2 de noviembre (día de los santos difuntos), que aún en nuestro pueblo es una de las mas grandes, del mismo modo La fiesta del 2 de junio en Eten, era una de las asistidas por todo el pueblo remembranza de aquel prodigio que Dios se dignó hacer en este humilde pueblo de Eten, allá por el año de 1649, cuando el pueblo se ubicaba cerca al mar. Y dirigido por los padres franciscanos. El “cure” del pueblo realizaba la Misa y se partía en procesión(que seguía la dirección, en la actualidad, de la calle Bolognesi), esta salía por la tarde con el Santísimo Sacramento, por las calles de Eten hasta el Lugar de la Aparición(en la actualidad se encuentra erigido en este lugar, un Santuario donde se venera la Imagen del Niño del Milagro Eucarístico de Eten), en el recorrido los pobladores levantaban las “posas” que eran adornadas con plantas y flores del lugar, con su respectivo “altarcito” donde descansaba el “Señor” y el sacerdote (“señor cure”) rezaba los “trisagios”, así lo hacia en todas las “posas” levantadas que tenían una imagen(santo) distinta, del mismo modo tenían sus “compañeros” quienes se amanecían en la misma, después estos realizaban las muy conocidas “mingas” sobre todo en el campo. Así mismo se erigían los “arcos”, para darle esa solemnidad que requería la ocasión. Al siguiente día se realizaba la bajada.

A manera de conclusión en nuestros tiempos, pues esta fecha de gran significación se ha perdido, es momento de dar realce a esta importante fecha tan gloriosa para Eten, nuestro pueblo potencial Turístico en el ámbito religioso (diría su mayor fortaleza), en el artesanal y ecológico como el gastronómico, debe de esforzarse y unirse sin mezquindad, para aprovechar este potencial dormido por mucho tiempo. "¡Moeich Muchik, Chipán Siameiñ! = "¡Somos Muchik, Aún Vivimos!"
JOSE NOLBERTO NECIOSUP CHAFLOQUE

EL IDIOMA MOCHICA DE ETEN

EXTRACTO de "Tradiciones y el Milagro Eucaristico de Eten" de José Nolberto Neciosup Chafloque



IDIOMA DE ETEN
"¡Moeich Muchik, Chipán Siameiñ! = "¡Somos Muchik, Aún Vivimos!"
El idioma que se habló en “Etém” fue el mochica, herencia de nuestros ancestros de los idiomas norcosteños, solo el mochica (Mochic según Calancha y Yunga según De La Carrera) recibió los honores de la imprenta: en 1607, cuatro paginas de oraciones mochicas y catecismo breve “en lengua mochica de los Yungas” de autor desconocido fueron incluidas en la obra Rituale seu Manuale de Gerónimo de Oré (1607: 404-408), y en 1644 se imprimió el importante Arte de la Lengua Yunga del padre Fernando de la Carrera.

En 1644, el padre Fernando de la Carrera Daza, por entonces "Cura y Vicario del pueblo de San Martín de Reque en la Jurisdicción de Chiclayo", había logrado hacer publicar su ya citado Arte de la Lengua Yunga, el más rico testimonio que se tiene del idioma Mochica.

La Carrera, hablante "natural" de esta lengua "por haberla aprendido en la niñez en el pueblo de Lambayeque", se precia, en la introducción a su obra, de haber compuesto el arte "de la lengua más general y más elegante de los valles de este Obispado" (de Trujillo). Señala que es "dificultosísima" y de "escabrosa pronunciación" y que, si bien hay variaciones de algunas localidades a otras "en pronunciar los verbos y vocablos", "en realidad de verdad la lengua toda es una".

nuestra lengua mochica en Eten se dejo de hablar en el año de 1930, falleciendo en ese año el ultimo hablante del mochica, aun en nuestro pueblo se puede tener algunas pinceladas de este ancestral idioma, sobre todo en las familias mas tradicionales, Eten es conocido pues como el ultimo reducto mochica, por lo antes mencionado.
"¡Moeich Muchik, Chipán Siameiñ! = "¡Somos Muchik, Aún Vivimos!"

JOSE NOLBERTO NECIOSUP CHAFLOQUE
milagros_eucaristicos_eten@hotmail.com

gracias por animarme con sus comentarios, les agradezco y estare pendiente de ellos
estoy a su servicio!!!

SOMBREROS

extracto del trabajo "Tradiciones y el Milagro Eucaristico de Eten" de Jose Nolberto Neciosup Chafloque






EL TEJIDO DE SOMBRERO
“Pajarille amarille” que vas “volande” por las orillas del “rie” mar, en tu “piquite” vas “llevande” “junquite” para hacer tu “sonbrerite”.
Una de las más ancestrales actividades laborales de este misterioso y encantador pueblo mochica de Eten es el tejido del sombrero de paja, a tal punto que se le denomine “Capital del Sombrero” por la calidad y la habilidad de quienes lo confeccionan. El testimonio del alemán Ernest Middendorf (1973), que arribó a Eten en la última década de 1800, refiere la habilidad de tejido con la paja macora. Asi explica ¨Todos ellos, hombres y mujeres, viejos y jóvenes y hasta los niños, se dedican a tejer sombreros de paja, que se conocen el mercado con el nombre de sombreros de Panama¨. asimismo este aleman llegado a Eten nos retrata la actividad ¨…al ir por las calles , se ve en el interior de las casas, que tienen las puertas abiertas, a tejedores de toda edad que están sentados en el suelo en plena labor. Mientras trabajan conversan y apenas ponen atención a sus dedos, y las hebras de paja se desplazan, como manejadas por numerosas agujas.¨
Ya con la estancia de otro conocido alemán Hans Heinrich Bruning entre 1906 y 1910 en la Villa de Eten legaría para la posteridad las primeras imágenes de la práctica del tejido de sombreros en el pueblo, como también el difundido uso del sombrero entre los pobladores de la zona. Algunos detalles a destacar son : la preferencia de las mujeres etenanas por esta práctica cultural, la presencia ya reportada de niños entregados al oficio de tejedores y el difundido uso del sombrero de junco y paja macora entre los varones del pueblo. Desde niños hasta ancianos aparecen ya portando sombreros. La labor de Bruning comprendió también el registro de diversas voces Mochicas en relación al tejido de sombreros. Asi el ¨Mochica Wörterbuch¨de Bruning (2004) refiere las voces Tsob para ¨sombrero¨, canain tsab ¨estoy tejiendo sombreros¨, amos cob mulun antse farrek ¨no tejas, hoy es domingo¨, anche tcuber ¨vaya a tejer¨.
Esta tradicional actividad de los etenanos, ha llevado a componer rimas para hacer más alegre y más nuestra: “Pajarille amarille” que vas “volande” por las orillas del “rie” mar, en tu “piquite” vas “llevande” “junquite” para hacer tu “sonbrerite”.

“La chola con sus “chinites” estan tejiendo en la casa, “catay” sobre el “petate” esperando a su cholo que viene en la “máquina” del puerto, la espera con su camotes asados y su "CHAMECHES" o "anchovetas" saladas y su poto de “chiche”….” Me refiere una habitante de este pueblo. En otros testimonios pues se refiere que mientras la chola teje el sombrero fino, sus “chinites”(hombres y mujeres) tejen los “chalaquites”.

Como recordar, la enseñanza de mis bisabuelos y abuelos en este arte, que en definitiva no pude seguir. Que nuestra identidad nos lleve a incursionar en este legado, presente orgulloso de nuestro pueblo.

JOSE NOLBERTO NECIOSUP CHAFLOQUE